Энциклопедический словарь русской цивилизации - калики (калеки перехожие)

старинное название для странников-слепцов поющих духовные стихи. В Древней Руси слово калика или калека обозначало не искалеченного человека а человека много странствовавшего и побывавшего во святых местах. Так например калека Карп Данилович является предводителем отряда молодых псковичей в стычке с немцами (1341). Русские калики-странники паломники упоминаются в хождении игумена Даниила в Иерусалим и в записках Стефана Новгородца. Их знают и наши былины в которых упоминаются целые братчины каликов снаряжающиеся из Волынца-Галича или из пустыни Ефимьевы из монастыря Боголюбова в путь к славну городу Иерусалиму. Былинные калики дородные добрые молодцы силачи иногда красавцы одетые в шубы соболиные или гуни сорочинские в лапотки семи шелков с вплетенным в носке камешком самоцветным; костюм их дополняют сумки из рыжего бархата клюки иногда из дорогого рыбья зуба (моржовых клыков) и шляпы земли греческой. Самое имя калики производят от названия обуви средневековых странников. Это слово встречается уже у игумена Даниила в смысле обуви и в значении странника паломника. Из многочисленных русских странников во Святую Землю одни зажиточные оставались и по окончании странствования чем были прежде; другие бедные поступали под призрение церкви как видно из былин и из некоторых списков устава Владимира где паломник и странник одинаково зачтены в число людей церковных. Совершив странствование ко святым местам неимущие калики пользовались особым уважением и нередко оставались уже на всю жизнь перехожими просителями милостыни которую снискивали себе пропитанием. Таким путем слово калика или калека получило значение нищего странника а так как Христовым именем питались по необходимости и люди с физическими недостатками это слово получило свое современное значение человека искалеченного. Наши калики странствуя по святым местам в Греции и Палестине встречали там странников которые пели перед собравшейся толпою священные песни и жития нередко основанные на апокрифических сказаниях. Отсюда и русские калики усвоили обыкновение петь духовные стихи и снискивать себе пропитание этим занятием. Слагая песни церковно-легендарного и апокрифического содержания и рассказывая виденное ими и слышанное во святых местах наши калики-перехожие оказывали сильное влияние на религиозные и нравственные представления русского народа и особенно содействовали распространению в нем аскетического идеала. С другой стороны сами калики слагая духовные стихи подчинялись складу наших былин и вносили в духовный эпос черты эпоса богатырского. Вс. Миллер